- 09 September 2020 (290 messages)
-
28/التكفير بالوصف العام لا يستلزم تكفير المعين إلا بعد ثبوت الشروط وانتفاء الموانع
-
29/التكفير بالاجتهاد ليس بملزم للغير
-
30/يجتمع في العبد موجب الثواب والعقاب والإكرام والإهانة في وقت واحد
-
31/من أعرض عن الشريعة الإعراض المطلق فقد كفر
-
32/من اعتقد أن في سعته الخروج عن شريعة محمد عليه السلام فقد كفر
-
33/من أبغض شيئا مما جاء به الرسول عليه السلام بغض تشريع فقد كفر
-
-
35/لا يجتمع الإيمان مع الكفر الأكبر
-
36/شعب الكفر والشرك الأصغرين لا تتنافى مع وجود أصل الإيمان
-
37/جنس العمل ركن في الإيمان لا آحاده إلا بدليل
-
38/الرياء يحبط العمل إن كان من أصله أو طرأ واسترسل معه
-
39/الأصل في تصوير ذوات الأرواح التحريم إلا ما دعت له الحاجة
-
40/من تولى الكفار موالاة قلبية فقد كفر
-
41/من استهزأ بالله ورسوله وآياته فقد كفر
-
42/من اتخذ بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويتوكل عليهم فقد كفر
-
43/ما كان كفرا بالذات فلا يشترط فيه الاستحلال وما ليس كفرا بالذات فيشترط فيه
-
44/لا يحلف إلا بالله أو بصفة من صفاته
-
45/لا يجوز الحلف بالمخلوق وإن علت منزلته
-
46/لا تنفع كلمة التوحيد مع الوقوع فيما يناقضها
-
47/كل ناقض مبني على التفصيل فلا يجوز إطلاق التكفير به
-
48/الشرك والكفر إن اجتمعا افترقا وإن افترقا اجتمعا
-
49/الشرك الأكبر محبط لجميع الأعمال إذا مات مصر عليه
-
50/من خاف من غير الله خوف تعبد وسر فقد أشرك بالله
-
51/من توكل على غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله فقد أشرك الشرك الأكبر
-
52/من أنكر معلوما من الدين بالضرورة فقد كفر
-
53/من استغاث بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله فقد أشرك الشرك الأكبر
-
54/من استعان بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله فقد أشرك الشرك الأكبر
-
55/من استعاذ بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله فقد أشرك الشرك الأكبر
-
56/لا تفعل عبادة لله في مكان يفعل فيه جنسها لغير الله
-
57/دخول الجنة لأهل التوحيد ابتدائي وانتقائي
-
58/تحريم الجنة في الأدلة على من معه أصل الإيمان يراد به مطلق التحريم لا التحريم المطلق
-
59/الأصل استواء الخوف والرجاء في قلب المؤمن إلا إذا اقتضت المصلحة ترجيح أحدها
-
60/من نذر لغير الله فقد أشرك
-
61/من ذبح لغير الله تعبدا فقد أشرك شركا أكبر
-
62/من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر
-
63/تصديق الكاهن في الغيب المطلق كفر أكبر وفي الغيب النسبي شرك أصغر
-
64/لا يخلد أحد في النار معه أصل الإيمان
-
65/من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه
-
66/الشرك الأصغر ينقلب إلى أكبر إذا عظم التنديد وقويت المساواة
-
67/السحر بالمعنى الشرعي لا يكون إلا كفرا
-
68/لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين
-
69/النذر باعتبار صرفه لله عبادة وباعتبار أصله مكروه والوفاء به واجب
-
70/الكفر المنكر في الأدلة هو كفر أصغر
-
71/الكفر كفران أصغر وأكبر
-
72/من صرف شيئا لغير الله على وجه لا يليق إلا لله فقد كفر وأشرك
-
73/من سوى غير الله بالله في شيء من خصائص ألوهيته فقد أشرك
-
-
75/من صرف دعاء العبادة ولغير الله فقد أشرك
-
76/من دعا غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله فقد أشرك
-
77/لا يوجب الخلود الأبدي وحبوط الأعمال إلا الكفر والشرك الأكبر
-
78/كل ما كان وسيلة للشرك الأكبر ووصفه الشارع بالشرك فهو أصغر
-
79/شرك الألوهية فرع عن شرك الربوبية
-
80/الشرك أكبر الكبائر وأعظم الظلم على الإطلاق
-
81/كل إحداث في الدين فهو رد
-
82/اقتصاد في سبيل وسنة خير من اجتهاد في مخالفة وبدعة
-
83/كل ما لا يعلم إلا من جهة الشارع فهو عبادة
-
84/من كفر بالطاغوت وآمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى
-
85/الإله هو الذي يألهه القلب بكمال المحبة والإجلال
-
86/مشروعية الشيء بأصله لا تستلزم مشروعيته بوصفه
-
86/لا انتفاع بكلمة التوحيد إلا بتحقيق شروطها وانتفاء موانعها
-
87/كل بدعة في الدين فهي ظلال
-
88/الله يعبد بما شرع ولا يعبد بالأهواء والبدع
-
89/العبادات توقيفية في ثبوتها على النصوص
-
90/توحيد الألوهية هو الذي أرسلت به الرسل ونزلت به الكتب
-
-
92/لا إسلام إلا بالإقرار بالألوهية
-
93/توحيد الألوهية هو الذي حصلت به الخصومة
-
94/كل ما يحبه الله ويرضاه فهو عبادة
-
95/ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل
-
96/توحيد الألوهية يتضمن الإقرار بالربوبية
-
97/توحيد الألوهية هو أول دعوة الرسل
-
98/العبادة حق محض صرف لله عز وجل
-
-
شرح كتاب التوحيد
الشيخ عبدالعزيز بن ناعم الشهري
عدد الدروس 4
#عقيدة_ومذاهب_وأديان -
الدرس الأول
كتاب التوحيد
الشيخ عبدالعزيز بن ناعم الشهري -
الدرس الثاني
كتاب التوحيد
الشيخ عبدالعزيز بن ناعم الشهري -
الدرس الثالث
كتاب التوحيد
الشيخ عبدالعزيز بن ناعم الشهري -
الدرس الرابع
شرح كتاب التوحيد
الشيخ عبدالعزيز بن ناعم الشهري -
-
•اسم الدرس: فقه م ٣ #فقه_حنبلي
المحاضرات المرئية لمادة الفقه
المستوى الثالث |كلية الشريعة
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
•اسم الشيخ:
د. عادل الكنهل / د. سليمان الغيث
•عدد الدروس: ٥٠
▪︎ملاحظة:
"من ١ إلى ٢٥ شرح د. عادل الكنهل"
"ومن ٢٦ إلى ٥٠ شرح د. سليمان الغيث". -
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
•توحيد - المستوى الثاني / كلية الدعوة
•جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
•الشيخ: فهد الفهيد
• عدد المقاطع: ٣٠
#عقيدة_ومذاهب -
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
تعريف الدارسين بمناهج المفسرين
الشيخ عمار اسماعيل
عدد الدروس 10 #علوم_القرآن -
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
بناء طالب العلم
حسين عبدالرزاق
عدد الدروس 23 #طلب_العلم -
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
- 10 September 2020 (160 messages)
-
محاضرات الدعوة إلى الله وأخلاق الدعاة
الشيخ: د. عبدالعزيز السدحان #دروس_منوعة -
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
شرح كتاب التوحيد
للإمام محمد بن عبدالوهاب
الشيخ خباب الحمد
عدد الدروس 16
#عقيدة_ومذاهب_وأديان -
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
شرح كتاب الاضاءة فى بيان أصول القراءة
تأليف العلامة على بن محمد الضباع رحمه الله
شرح وتعليق فضيلة الشيخ عدنان بن عبد الرحمن العرضى
عدد الدروس 24 #علوم_القرآن -
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
•أصول فقه : م 8 شريعة | جامعة الإمام
•اسم الشيخ : أ.د. عياض السلمي
•عدد الدروس : ٤٠
#اصول_فقه -
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
اسم الدرس: شرح عمدة الأحكام-تطبيقات أصولية
الشيخ: مشهور بن حاتم الحارثي
عدد الدروس: 16
#علوم_الحديث -
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
الهمة في طلب العلم
الشيخ: عبد الكريم الخضير -
👍
-
اسم الدرس: أصول فقه م 1
اسم الشيخ: د. مسلم الدوسري
عدد الدروس: 40
#أصول_الفقه_وقواعده -
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
- 11 September 2020 (254 messages)
-
شرح متن زاد المستقنع
حسن بن غالب آل دائلة
عدد الدروس: 252
#فقه_حنبلي
#فقه_العبادات -
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-